-李仲轩解析-象形拳法真诠-,李仲轩谈内家拳

李仲轩解析,李仲轩谈内家拳

自打清朝覆灭民间武禁一举打破之后,习武之风很快便在全国传播开来。这也正是中华传统武术历史上的最后一个高峰期,其中形意拳便是那个年代风光一时无两的一门武术拳种。

李仲轩

而今天小编要和大家聊的这位李仲轩先生,他便是形意拳一脉中尚云祥先生、薛颠先生和唐维禄先生3大形意宗师门下的徒弟。那么关于李仲轩先生的拳术造诣究竟如何?换句话说他的拳术造诣到底有多高呢?接下来小编就来给大家仔细地剖析一下。

首先,从李仲轩的学武履历来看。

李仲轩先生于1915年在天津的宁河县出生,他自幼在一个书香门第中长大,并于年轻时有幸陆续拜入了唐维禄先生、尚云祥先生和薛颠先生3位形意宗师门下学艺。

尚云祥

至于唐维禄先生、尚云祥先生和薛颠先生3位宗师之所以会将李仲轩收入门下,除了他本人有一定的资质且酷爱传统武术以外,事实上3位宗师还有另一层的深意(那便是李仲轩先生身上的文化素质)。

薛颠

因为老一代的拳师的文化水平大都不怎么高,所以即使其功夫很高也没办法将心里想要说的法表达出来。可李仲轩却能将毕生所学、所见、所闻撰写成文章流传于后世,毫不夸张地说唐维禄先生、尚云祥先生和薛颠先生3位宗师决定收李仲轩为徒,此举的确称得上是中华武术传承的一次险胜。

唐维禄

根据李仲轩先生传下来的文字记述来看,尚云祥先生和薛颠先生等武术宗师的功夫技艺之高,如果放到现代完全就是匪夷所思的存在,甚至就连其师叔傅剑秋先生也有飞檐走壁等绝技(《逝去的武林》一书中便记载了许多有关传统武术的神奇之处,如果对此感兴趣的朋友可以去看一下)。

其次,从李仲轩的武术生涯来看。

提起李仲轩先生对传统武术的热爱程度,我们从他“弃官从武”的抉择便能体会一二。李仲轩先生的父母当年皆是出自于京津地区的官宦家族,因为那个年代曾有“武林人士不能有官场身份”的这样一个门规,所以他为了学武可以说是放弃了做官的大好机会。

李仲轩

不过,更令人钦佩的是李仲轩先生为了遵守跟尚云祥先生约定的誓言,他一辈子都没有收过徒弟。

再加上李仲轩先生从34岁开始退隐武林之后,这数十年中他一直都没有受到现代武术商品化和表演化潮流的侵扰。因此李仲轩先生对3位形意宗师从日常生活到拳术功夫造诣的亲眼见证,这些才算是真正的中华传统武术。  

形意拳老照片

尤其是李仲轩先生在晚年发表于《武魂》杂志上的一些系列传统武术文章,其中就有许多极其珍贵的资料和拳术理论。正因为如此李仲轩先生才有了“中华武学最后一个高峰期的最后一位见证者”的美誉。

形意拳老照片

除此之外,李仲轩先生的形意拳术造诣同样非常之高,他老人家不仅在武林中号称“二先生”,同时还陆续写下了《李仲轩解析象形拳法真诠》、《说剑法》、《形意拳“入象”说》和《李仲轩论内家劲法》等多部武学著作流传于后世。

形意拳老照片

最后,关于李仲轩先生一身形意拳功夫的相关话题,咱们今天就暂且先聊到这里。不知道大家对于传统武术中的形意拳能不能经得起实战考验,是否还有哪些不一样的见解呢?欢迎在下方留下您独到的观点和意见。

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傅剑秋的武当山之行

傅剑秋后人傅剑秋在1928年皇姑屯事件后,辞了侍卫长后回家乡宁河芦台继续授拳,当时有哈恩顺,王乃发,王宝昌,杨义清等,同年又到河北的沧州教拳。1929年杭州武术比赛傅剑秋接到李景林发来到邀请函。前去杭州做此次比赛的监察员,当年比赛规模很大,全国各个门派全派出了代表前来参加,在比赛中定兴三氏李子阳之子.李春芳取得了优异的成绩,(并在当时傅剑秋收李子阳之子李春芳为徒,后李子阳又收傅剑秋之子傅少侠为徒,这里还有一段佳话以后在谈)在比赛结束后,武当山始终没有派人前来比赛和观摩,此时大会提议去一人前去拜访一下,此人要文武全才才可,当下李景林书信一封,指名傅剑秋单人带信前往武当山拜访,那年代交通很是困难,路中惊险很多.这次不提,到了湖北武当山紫霄宫后,受到徐本善道总热情礼待。
武当山自古以来就是修炼圣地,据说周朝的尹喜、晋代的谢允、唐代的吕纯阳、明代的张三丰、明成祖即位后.推崇道教.在武当山大兴土木达十年之久,建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙、十二亭台和三十九座桥梁,共建房二千余间,建筑面积达160余万平方米,绵延70余万公里,规模之大,气势磅礴,雕铸细腻,技术之精,蔚为壮观。
徐本善号伟樵,武当山道总。清光绪皇帝封其为“乾乙真人”。清代武林高手。徐道总嫉恶如仇,对他人的疾苦更是尽力排解.而对无理取闹蛮横者,无论其地位如何,势力多大,他决不会有丝毫通融.所以他不但有徐大侠,徐武侠,徐教师,徐道总等美称,还有徐犟子的绰号,徐本善道总后来惨遭匪徒暗害,时年七十有二.武当山道众将道总遗体隆重安葬于紫霄宫东门外。
在武当山徐道总问起杭州比赛之事,傅剑秋说非常壮观和激烈,各个门派全有代表前去比赛和观摩,唯有武当没有去人,李景林先生派我前来拜访,徐道长言说武当山自古封闭,不与外界交往,也就没有去人前去观摩了。徐道总提出,不知傅先生对形意拳有何造诣,是否可以展示一下,当时傅剑秋演练了几趟套路,徐道长说不错,当即说不知用法如何,本道想一试,二人在紫霄宫战了10几个回合没分胜负,就此罢手,徐道总向傅剑秋提出,是否可以把形意拳传授于武当山,傅剑秋没有反驳,只要徐道总喜欢,本人无保留奉送,傅剑秋就这样将形意拳这一拳种播洒在了武当山。(这就是现在的武当形意拳)后傅剑秋也拜在徐道总门下,排列为十六代传人,并受道名为傅台山,属“合”字辈。徐道总并传授了武当剑法以及盘手法.乾坤球.玄武棍.龙门枪等拳械。傅剑秋并向徐道总询问了武当拳时,徐道总言及,武当拳就是当年张三丰老先生据宋代周敦颐发明的“太极阴阳图”创编了“八门五手十三势太极拳”。简称“武当拳”。.徐道总告以八门为八卦的乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑。五手为金、水、木、火、土。十三势为绷、捋、挤、按、采、例、肘、左顾、右盼、中定及前进、后退。所谓“八门”即练拳时走八卦的八门方向;“五手”是练功时手法上表现五行金、水、木、火、土。徐道总也将多年不外传的武当拳传于傅剑秋,这样才使武当拳传以外世。
傅剑秋在武当山小住半月有余,和徐道总一起每天谈经论武,临别时傅剑秋提笔节录了张三丰云水集残篇,七绝四首赠徐道总略表感激之情.并作为纪念。“稳步玄门笑颜开,.黄金为殿玉为台。凡人末忘仙木引,自架云梯许上来。七十二峰任往来,结庵为道道为先。道袍自古尊八卦,宦途如芥又如烟。秦鄂往来如逝波,身背琴剑唱道歌。太极阴阳易甲子,九宫八卦传汉河。参上秦川过往还,光阳莅苒几变迁。归隐岩上修道业,太阳阴阳奥无边”。徐道长也回赠墨宝重续写第二句回赠傅剑秋“七十二峰任往来,结庵为道道为先,道袍自古尊八卦,宦途如芥又如烟”。傅剑秋把徐道总赠送的墨宝带回家乡后遗失,(在80年代有人带此墨宝曾在武当山做过展览)傅剑秋把徐本善道总传授的“八门五手十三势太极拳”也就是武当拳,传于李景林后李景林召集了杨澄甫、孙禄堂、杜心武、刘百川、高振东、黄文叔、褚挂亭、王芗斋、张兆东等武术名家作了研究,把该“武当拳”命名为“武当太极拳”。
傅剑秋一次武当山之行,给中国武术的发展史留下了不愧的功绩。

傅剑秋的经历

傅剑秋1919年,抵奉天(今沈阳)收徒练武时,曾与一白俄武师角力获胜,在武林显露头角。1921年日本武士小佐次郎师徒4人在奉天小河沿摆设擂台,部分中国武师击擂受挫,甚至重伤致残。傅剑秋闻讯后毅然登擂,先后将4名日本人击败,其中1人重伤。事后小佐次郎欲拜傅剑秋为师,遭到拒绝,表示不再来中国比武。张作霖也招见傅剑秋,并请他出任侍卫官兼奉天讲武堂武术教员。在此期间,曾教授张学良、张学成、韩光第、胡文通等东北军高级将领形意门武功。皇姑屯事件,傅剑秋幸免于难,旋即回到芦台镇设馆传艺。 1927年,傅剑秋到湖北武当山以武会友。与徐本善道长结为挚友,相互研习切磋,掌握了乾坤球、玄武棍等武当击技。1932年杭州武术比赛时,傅剑秋任裁判员。他的徒弟天津人李春芳技压群英,获得冠军。此后,傅剑秋即在无锡、上海一带设馆传武,至1953年回乡。1956年农历 7月13日辞世,享年75岁。其子傅少侠,亦为武术名家,1977年病故,终年64岁。 [1]
傅长荣(江南用名傅剑秋)二十岁的1900年时,拜师燕赵拳名家尚汇川学艺;二十三岁的1903年时,又拜走出御国术馆的教习、“全拳王”申万林先生习武;后再拜师天津单刀李、中华武士会会长李存义。傅长荣与三师学艺十几载,集众家武技之长,深得其奥。两次闯关东。其间,为扬中华国威,置生死度外,挫俄国力士,擂败日本武士小佐次郎。在坚决抵抗日倭的张作霖帐下做贴身护卫长、奉天讲武堂武术教官、授少帅学良弟兄及东北军高级将领形意术。又三次下江南,传形意术于武当山、无锡及上海等地。在江南提起先师,名威声赫。傅长荣先师武涯五十四年,迹遍十一省、市,桃李满天下。 早年的宁河县辖芦台镇、汉沽镇。目前,不足二十万人口的汉沽区有国家级武术七段位者二人,省市级武术最高六段位者十人。四、五级段位者更是呈塔形势态发展。

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